很多人都有这样一种疑问，吃娃娃鱼到底犯法吗？今天鲵哥就来告诉你吃娃娃鱼到底犯不犯法。 众所周知，娃娃鱼是国家二级保0护动物，是不能吃的，吃了就会犯0法，那么经常在餐馆看到有些人吃娃娃鱼，他们都是犯法的吗？ 其实不然，因为他们吃的都是人工养殖的子二代娃娃鱼。顾名思义就是吃的野生娃娃鱼繁殖的儿子的儿子。 因为现在国家促进农业发展，而娃娃鱼成活率已经得到显著提升了，所以了国家已经放开了政策，凡是人工养殖子二代的娃娃鱼有合理证件都是可以进行食用的。 那么到底有哪些证件呢？据2015年国家农业部颁发的2号通知里提到，现在流通的娃娃鱼都有合法的身份标识了，只要有这个身份标识，就代表其实合法的。 所以大家可以放心的吃娃娃鱼，是绝0对不会犯法的，不过要选择到正规的渠道购买哦。鲵珍贵鲵哥就是一个好的选择，提供合法标识，快递到您家 娃娃鱼，一种与恐龙同时期而现今仍存活的得十分滋润的活体物种！这是唯z一的已有三亿五千万年生命史的“活化石”，可谓是传奇中的传奇了！ 娃娃鱼是俗称，大名是“大鲵”。属两栖纲，有尾目，隐鳃鲵科。 据古生物学家和地理学家的研究，自古生代泥盆纪开始出现两栖动物之后，大鲵逐渐繁盛起来。随着地球气候变迁，恐龙灭绝了，大鲵却顽强地繁衍生息下来。目前，大鲵为我国特有的药用两栖动物，被称为“水中活化石”，因其有多子多孙、多子多福的寓意，故得名“娃娃鱼”，实乃松送子之鱼，送娃娃之鱼。 大鲵栖息于山区的地下溶洞中，对地质、地貌、水质等均有严格要求，被誉为优良生态环境的“指示剂”。 大鲵所代表的两栖类是鱼类和爬行动物之间的过度类型，是现存体型大的两栖类动物，是研究动物从水生到陆生进化的标本。 据现有资料，自战国时期到清末，二千多年来，记录大鲵的古籍有40种以上，记载的内容页是多方面的，有形态特征，生活习性，地理分布，用途和养殖等。现择其主要文献以述之—— 1、战国《山海经》：龙候之山，涣映之水山焉，东流注于河，其状如鱼，四足，其声如婴儿，食之无底疾。 2、汉司马迁《史记》：人鱼，鱿也。始皇之葬也，以人鱼膏为烛。 3、三国张揖《博雅》：纳，鱿也，竹头鱼，今商州有此鱼。 4、晋郭璞《尔雅注》：人鱼，即鲸鱼也。似站，今亦呼鲇为。 5、唐段成式《酉阳杂姐》：峡中人食貌鱼，缚于树上鞭之，身上白汗出，如构汁，去之方可食，不尔有毒。鱿体长四尺，头扁圆，四肢短，尾呈鳍状，幼时以鳃呼吸水中，渐长，鳃消失，生肺。穴居流水旁，捕食蛙及鱼类。食山椒皮，故名山椒鱼。肉有芳香，似山椒。 6、宋宋祁《益都方物略记》：纳鱼出西山溪谷及雅江，有足能缘木，其声如小儿啼，蜀人养之。 7、南宋曾糙《类说》：蜀有纳鱼，喜缘木，有声如儿啼。 8、明李明珍（（本草纲目》：声如孩儿，故有人鱼、孩儿鱼诸名。孩儿鱼有二种，生活在江湖中，形色皆如酩、脆，腹下翅形似足，其腮颊轧轧，音如儿啼，鱼也。一种生山溪中，形声皆同，但能上树，乃鱿鱼也。今渔人网得以为不利，即惊异而弃之，盖不知以可食如蛇也。味甘，有毒，食之无痛疾。9、冯梦龙《古今谭概》：纳鱼出四川雅江，似鱿，亦能缘木，蜀人食之。 10、清张英等《渊鉴类函》：纳鱼出西山溪谷及雅江，状 似鱿，大首长尾，其声如婴儿，缘木弗坠，蜀人养之。 由此可见，我国早的记载在战国时期（公元前475年一一公元前221年），早的经济利用记载在唐代（公元618年907年）。早的人工养殖记载在宋朝（公元960年1279年）。 据夏代文献《海外西经》里记载，娃娃鱼已被尊为“龙鱼”，娃娃鱼被神化始于此：“龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一曰暇（貌），即有神圣乘此以行九野。” 更具奇味之处的可见《西泽补遗》记载，儒士避乱携妇匿于幽壑，钓异鱼而食，年八十得子。术士张道陵寻丹至此，乞食于儒士，豁然开怀，甚异之，问其所以，儒士俱告之，道士乃名此鱼为鱿，意为送儿之鱼，并以双鱿交合为本教图志，衍天地万物之阴阳变化玄机。所以，大鱿有给人们带来幸运吉祥、繁衍子孙的意思，许多店铺都用它来装点门面，以显祥光。 中国大鲵原产地自然分布主要集中在我国的四大区域：一是湖南张家界、江永和湘西自治州；二是湖北房县、神农架；三是陕西安康、汉中、商洛；四是贵州遵义和四川宜宾、文兴等地。其他零星分布于湖北鹤峰、恩施，江西靖安、广西柳州、玉林，甘肃文县，河南卢氏县、蒿县,其中贵州贵阳贵定县岩下乡成为“中国娃娃鱼之乡”。据统计，大鲵自然资源蕴藏量约为9万尾，以丘陵山区资源量为多，在经济发达地区由于工业污染的加剧，资源更显不足。
